在那東方山頂，

升起潔白的月亮，

瑪吉阿米的臉龐，

漸漸浮現(xiàn)在我心上。

——倉(cāng)央嘉措

出生于西藏山南市的六世達(dá)賴?yán)�嘛倉(cāng)央嘉措是一位詩(shī)人，在他的筆下，有哀傷，有思念，有愛(ài)情的忠貞與快樂(lè)，有對(duì)生活的熱愛(ài)和追求，有面對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力時(shí)內(nèi)心的矛盾。在山南度過(guò)的童年時(shí)光，是倉(cāng)央嘉措留戀的世俗生活，被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童之后，他便失去了先前在這里的自在人生。

山南市位于岡底斯山——念青唐古拉山一線以南，并由此而得名。在地理上，山南地處我國(guó)的西南邊陲，北接西藏首府拉薩，西與日喀則毗鄰，東與林芝相連，南與印度、不丹兩國(guó)接壤。

在這個(gè)培育了偉大詩(shī)人的地方，大自然有著她不為世人熟知的神秘。喜馬拉雅山橫亙她的南部，雅魯藏布江穿過(guò)她的北部；她是吐蕃王朝的發(fā)跡地，更是藏民族的搖籃，藏文化的發(fā)源地。

這些都是山南的標(biāo)簽，而山南，又何止這些。

濫觴之地

相傳，南海觀世音菩薩曾給一只由神靈變成的獼猴授戒律，隨后命他到雪域高原西藏修行。他來(lái)到雅礱河谷，在貢布日山修行。一天，羅剎女來(lái)到山中，要求獼猴和自己成親，獼猴表明身份，說(shuō)自己是觀世音菩薩的弟子，受命在此修行，不可以與她結(jié)合。羅剎女卻威脅道，若獼猴不答應(yīng)，她將與魔鬼成親，生下無(wú)數(shù)魔子魔孫，讓生靈涂炭。獼猴不知該如何決斷，于是前去請(qǐng)示觀世音菩薩。菩薩告訴獼猴，這是上天之意，是吉祥之兆，他作為菩薩化身，應(yīng)當(dāng)做善事，與羅剎女成親。后來(lái)，這對(duì)夫妻生下了性情各異的六只猴子，獼猴把他們送到山下加錯(cuò)林中，讓其自謀生活。三年后，獼猴去探望子女，發(fā)現(xiàn)他們已繁衍為500只。而此時(shí)，林中的果實(shí)即將吃完，猴子猴孫們面臨著生存危機(jī)。獼猴無(wú)奈，再次回到普陀山求助觀世音菩薩，然后遵圣者之命從須彌山取來(lái)天生五谷種子，撒向大地，大地不經(jīng)耕作便長(zhǎng)滿各種谷物。猴子猴孫有了充足的食物，漸漸地演變成了人，這就是雪域高原上的先民。

這個(gè)傳說(shuō)在《西藏王統(tǒng)記》《西藏王臣記》《瑪尼全集》《賢者喜宴》等許多藏族史料中都有記載，在桑耶寺、布達(dá)拉宮、羅布林卡的壁畫中，也有它的身影。藏民族相信，這個(gè)傳說(shuō)是真實(shí)歷史的寫照。如今，位于山南市南部雅礱河流域的澤當(dāng)，在藏語(yǔ)就是“猴子玩耍的壩子”之意，這里所說(shuō)的“猴子”，即指?jìng)髡f(shuō)中獼猴的后代。在澤當(dāng)貢布日山的比烏哲古巖洞，被稱為“神猴洞”。

現(xiàn)代考古證實(shí)，在四五萬(wàn)年以前，就有藏族先民在雅礱河一帶繁衍生息，他們?cè)邙B(niǎo)獸群集、果木叢生的雅礱河谷過(guò)著以樹(shù)葉為衣、以野果為食的群居采集生活。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，先民們才逐漸學(xué)會(huì)了制作弓箭、石器等工具，學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)牦牛、種植青稞。

大約在公元前2世紀(jì)初，居住在雅礱河谷一帶的藏族先民逐漸形成了部落，早期的悉補(bǔ)野部落首領(lǐng)、第一代贊普聶赤吞并了牦牛部落，建立起聯(lián)盟政權(quán)，并確立了子孫世襲贊普制度，這就是吐蕃政權(quán)的前身。直到公元7世紀(jì)，吐蕃在松贊干布時(shí)期崛起，松贊干布將政權(quán)都城由山南的匹播城遷至邏些，也就是今天的拉薩。至此，藏王朝的中心才發(fā)生轉(zhuǎn)移。

山南能夠成為藏民族的搖籃，成為西藏古代文明的發(fā)源地，離不開(kāi)其自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。傳說(shuō)發(fā)生地雅礱河流域，屬于典型的河谷地區(qū)，地勢(shì)平坦，河流密布，比藏北地區(qū)海拔低，還有來(lái)自印度洋的西南暖濕氣流帶來(lái)的潤(rùn)澤，讓這里具備了豐富的自然資源，給藏族先民的崛起提供了必要的物質(zhì)條件。

神秘之源

延續(xù)了200多年的吐蕃王朝最終逃不過(guò)瓦解消失的命運(yùn)，那個(gè)時(shí)代的痕跡卻留存至今。在山南，有西藏第一塊耕地薩熱索當(dāng)、第一座宮殿雍布拉康、第一座佛堂昌珠寺。山南的山，山南的湖，見(jiàn)證了千百年來(lái)的歷史變遷。

在曲科杰叢山之中，有一個(gè)充滿神秘色彩、極具傳奇的湖泊——拉姆拉錯(cuò)。據(jù)說(shuō)，在湖水的倒影中，人們可以看到自己的前世今生。“拉姆拉錯(cuò)”在藏語(yǔ)中的意思是“天女之魂湖”，在藏傳佛教中，這個(gè)湖是護(hù)法神吉祥天母的祭魂湖。每當(dāng)尋訪活佛轉(zhuǎn)世靈童時(shí)，都首先要到拉姆拉錯(cuò)觀湖卜相，以確定尋訪的方向和形式，每一世的達(dá)賴?yán)�嘛都要到神湖朝拜一次。神湖世世給予人們以指引，從古至今。

拉姆拉錯(cuò)湖坐落在山南市加查縣，海拔在5000米以上。因著對(duì)傳說(shuō)的好奇，筆者曾來(lái)到這里。當(dāng)晚，下起了大雨，第二天一早，雨停了，卻很冷，當(dāng)汽車慢慢爬上盤山路，昨晚降水存在過(guò)的痕跡不再是濕漉漉的路面，而是從半山腰到山頂?shù)难�。汽車停在了海�?000米的地方，剩下的路只得步行，放眼望去，四周的青山都變成了雪山。在輕微高原反應(yīng)狀態(tài)下，爬上海拔5366米的山頂觀湖臺(tái)很是花了一些時(shí)間，不過(guò)當(dāng)最后站上觀湖臺(tái)，看到那個(gè)純凈無(wú)比的世界，卻也覺(jué)得先前的辛苦都是值得的。

雪后的拉姆拉錯(cuò)湖，比曾看過(guò)的照片更美，宛若一位圣潔的天女，在群山環(huán)繞之中靜靜佇立，等候那位有緣之人出現(xiàn)，告訴他生命的軌跡。大家都說(shuō)，能看到雪山神湖相得益彰，是一種恩賜，在如此神圣的地方，筆者滿是敬畏地走過(guò)每一位靜坐的朝拜者身旁，他們面向神湖，眼神中滿是虔誠(chéng)。每一個(gè)克服高原反應(yīng)來(lái)到這里的人，都是懷著一種怎樣的心情呢？是對(duì)過(guò)去的疑問(wèn)，對(duì)未來(lái)的好奇，還是對(duì)當(dāng)下的不確定？這時(shí)，太陽(yáng)出現(xiàn)了，湖面上有了雪山的倒影，也許還有某些人的前世今生。

正興之勢(shì)

在偌大的西藏，山南只占了十五分之一，這個(gè)西南邊陲的“小”地級(jí)市，資源卻非常豐富。地處岡底斯成礦帶、雅魯藏布江成礦帶、喜馬拉雅成礦帶的山南，礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量大、種類多。其中，鉻礦儲(chǔ)量已經(jīng)探明的有500萬(wàn)噸，是全國(guó)最大的鉻礦資源基地，儲(chǔ)量占全國(guó)的35%~45%。而隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，水資源更是山南不可不提的寶藏。

雅礱河是雅魯藏布江的支流，在澤當(dāng)附近注入其中。雅魯藏布江則是一條藏南大河，更是我國(guó)最長(zhǎng)的高原河流，蘊(yùn)藏的水能資源在我國(guó)僅次于長(zhǎng)江。2014年，在位于雅魯藏布江中游的山南，建成了藏木水電站，它是雅魯藏布江干流上建設(shè)的第一座水電站，也是西藏最大的水電開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，投產(chǎn)發(fā)電后極大地緩解了西藏中部地區(qū)的用電緊張局面。而在此之前，當(dāng)初由武警水電部隊(duì)移交到西藏同胞手中的羊卓雍錯(cuò)湖電站已經(jīng)為拉薩、山南、日喀則等地服務(wù)了17個(gè)年頭。羊卓雍錯(cuò)湖與雅魯藏布江僅一山之隔，是西藏的三大圣湖之一，被藏民族稱為“高原明珠”。

在如今的山南市政府所在地澤當(dāng)，雅礱河緩緩流過(guò)。它曾見(jiàn)證了西藏的歷史，見(jiàn)證了藏民族的誕生、吐蕃王朝的發(fā)跡、藏文化的孕育和發(fā)展，在雅礱河流域，至今可以看到歷史的痕跡，一座座寺廟與宮殿無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著藏民族，他們的本源在這里。現(xiàn)在，它同樣見(jiàn)證著西藏的變化。古老的山南，在不知不覺(jué)中，正在朝著現(xiàn)代化城鎮(zhèn)蛻變。

(關(guān)鍵字：鉻 鉻礦)